Phía Bên Kia Thiên Đường Của Em Là Một Vũng Nước, Phía Bên Kia Thiên Đường

Tôi đi tìm greed color hòa bình nhìn trong suốt hơn bốn mươi lăm năm chiếu qua màu sương lửa của thời hậu chiến. Tôi gặp mặt toàn ánh nhìn buồn của các bằng hữu nhìn nhau qua lô cốt của không ít pháo đài cũ của nhì chiến tuyến. Hồ hết lời uất hận, nạp năng lượng năn, trường đoản cú thú, tự lòng lòng chưa kịp thốt lên. Số đông cảnh huống nghiệt ngã của chiến tranh còn đọng lại trong đôi mắt từng người chiến binh, từng người mẹ, từng fan vợ, từng người con, từng tín đồ góa phụ. Nỗi do dự trăn trỡ vẫn còn đấy nguyên đó. Nghĩa trang non sông Arlington, Virginia, lăng lẽ soi bản thân dưới loại sông Potamac. Tôi đã đi qua những thổ ngơi, đông đảo nghĩa trang của Quân Đội nước ta Cộng Hòa sống Biên Hòa, tôi đã từng nghe giờ đồng hồ khóc của mẹ tìm xác con, của bà xã tìm xác ông chồng suốt dọc những nghĩa trang sinh hoạt Trường Sơn. Những bi quan tủi khôn nguôi của các chinh phụ phía 2 bên bờ biển tỉnh thái bình Dương, chờ fan chinh phu không khi nào trở lại trong số những đêm chăn solo gối lẻ…Cuộc chiến Vietnam War sẽ giết chết: 59,000 giới trẻ yêu nước mỹ và 270,000 yêu thương bịnh binh Mỹ. Hàng trăm ngàn ngàn Vietnam Veterans là nàn nhân của “hội chứng hậu chiến”-Post Traumatic găng Disorders Syndromes.PTSD. Trong khi đó nước ta có rộng 4 triệu người (bằng 1/10 dân số nước ta vào thời đó) quân đội cùng thường dân bị làm thịt chết; rộng 4 triệu thương bịnh binh và tất cả 10 triệu cô nhi trái phụ vứt lại và bị quên khuấy sau cuộc chiến. Hơn 200,000 gái mãi dâm ngơ ngác thất lạc ngay chủ yếu trên quê nhà mình. Với hơn 19 triệu gallon dioxine, dung dịch độc khai khẩn màu quà cam, một một số loại vũ khí chiến lược diệt chủng nguy hại nhất của Mỹ vẫn thả xuống trong cả dọc vùng núi rừng ngôi trường Sơn, đồng bằng sông Cửu Long cùng khắp ruộng vườn miền nam bộ Viêt Nam. Cùng với chừng ấy số liệu của tội trạng chiến tranh, tưởng chừng ko ai có thể vượt thoát để quên đi cái quá khứ hung ác ấy của loại người.Cho dù cuộc chiến tranh tàn phá tổ quốc khủng ghê đến cố kỉnh nào đi nữa, con tín đồ vẫn kiến tạo lại được, sau khi chiến tranh kết thúc. Tuy thế tuổi thanh xuân của không ít người đàn bà đang ra đi không lúc nào trở lại. Cuộc chiến tranh giết ngút mơ đẹp nhất nhất, phệ nhất, của người bọn bà là được đầu ấp tay gối với chồng và sanh nở. Câu chuyện của rất nhiều người bọn bà Việt, Mỹ, chờ hầu hết người chồng không bao giờ trở lại sau cuộc chiến, vẫn còn vọng mãi tính đến bao giờ?…Và hy vọng cuối cùng vẫn là ‘nhất điểm lương tri’ còn sót lại trong bé người: Chỉ có con bạn gây nên khổ sở cho nhau. Với cũng chỉ tất cả con fan biết tha vật dụng hòa giải cùng nhau để giảm sút đau thương, gạt bỏ thù hận, để phổ biến sống hòa bình phát triển khiếp tế, giao lưu văn hóa, hầu nâng lương tâm nhân loại ngày một cao quí hơn, biết mếm mộ nhau hơn…Hy vọng chăng, những tai nạn đáng tiếc như Vietnam War sẽ không thể xảy ra bất cứ nơi như thế nào trên thế giới của họ đang sống?…Cùng trong khunh hướng ấy, the William Joiner Center, một trung tâm chuyên về nghiên cứu và phân tích chiến tranh với hậu quả buôn bản hội, thuộc viện đh Massachusetts, Boston, từ năm 1988, đã nỗ lực kết hợp hầu như nhà văn Mỹ với Việt Nam, phần đông họ là rất nhiều cựu binh lực của nhị chiến đường trong cuộc chiến tranh Vietnam War. Hôm nay họ đứng bình thường một chiến hào cùng mọi người trong nhà tìm cách hòa giải, xây dựng hòa bình, phạt triển tài chính phồn vinh, hạnh phúc trường cửu thân hai dân tộc bản địa Việt Mỹ và núm giới.Từ mùa hè năm 1993, tổ chức the William Joiner sẽ mời được những nhà văn Việt Nam, Nguyễn quang đãng Thiều, Hữu Thinh và nhà văn chị em Lê Minh Khuê tham gia buổi hội thảo chiến lược với chủ thể “Hệ lụy của cuộc chiến tranh trên nền Văn học cùng Xã hội. The Effects of War on literature & society.” tại Dorchester, Mỹ, được những tư nhân hỗ trợ.Mùa Hè-1993 là một cột mốc lịch sử vẻ vang trong giao lưu văn hóa trong thời hậu chiến giữa hai dân tộc bản địa Việt Mỹ. Sau hầu hết ngày ngồi ở bên cạnh nhau, tận tình phân tách sẻ, họ đã trở thành người đồng bọn thiết cùng nhau cả nhị đều ân hận đã viết lẫn nhau những trang sử đẩm máu. Và họ quyết tâm tìm đến nhau bằng yêu thương, bởi hòa bình, hạnh phúc bên vững. Họ kiên trì nhận biết rằng vào chiến tranh không tồn tại kẻ chiến thắng. Toàn bộ đều là nạn nhân của chiến tranh. Chiến tranh là ngành ngọn của lạc hậu, nghèo đói, phân ly, phân chia cắt, hận thù phi lý…Câu nói thời danh của Bảo Ninh, một bên văn của phong trào phản chống “Trong cuộc chiến tranh công lý rất có thể thắng nhưng sự tàn bạo, giết mổ người, các bạo hành cũng có thể thắng. Justice may have won, but cruelty, death, and inhuman violence have also won”…Sau cuộc họp mùa Hè-1993, những nhà văn chia tay nhau, rời Boston, công ty văn Wayne Karlin cảm thấy chưa hoàn tất được ý nguyện của hầu hết người, với Karlin cảm thấy buộc phải thể hiện một điều gì đó ví dụ hơn (there seemed something unfinished about the meeting, a feeling something concrete should be come out of it”. Wayne Karlin bao gồm ý định tổ chức triển khai môt thích hợp Tuyển văn học tập gồm những cây bút viết về cuộc chiến Viêt Mỹ -Vietnam War của tất cả hai phía. Ông bèn viết thơ tỏ bày vấn đề này với bên văn Lê Minh Khuê bà hết sức nhiệt tình đáp ứng đề nghị của Karlin. Liền sau đó Wayne Karlin với Lê Minh Khuê không ngừng mở rộng quan hệ qua những thư từ bàn bạc rốt rát planer hòa giải từ thiện chí của cả hai phía Việt và Mỹ. Họ đã đi đến quyết định sẽ thực hiện một phù hợp Tuyển những truyện ngắn phản ảnh những tai hại của cuộc chiến Vietnam War từ những nhà văn của tất cả hai phía Việt và Mỹ. Hồ hết tác phẩm này nên phù hơp với tiêu chuẩn nói lên cái giá nhưng hai dân tộc Việt Mỹ phải trả đến chiến tranh, và luôn đề cao niềm hi vọng hàn đính lại dấu thương chiến tranh. Cùng lợi nhuận của hòa hợp Tuyển này nếu như có, sẽ đóng góp vào bịnh viện nhi đồng nghỉ ngơi Huế do tổ chức Joiner Foundation Pediatric Clinic cùng hội cựu binh sỹ Mỹ-Vietnam Veteran-tài trợ.Sau đưa ra quyết định này, theo ý kiến đề xuất của tố chức the Willliam Joiner Center, Hội nhà Văn Viêt Nam chỉ định và hướng dẫn bà Lê Minh Khuê sẽ xem thêm các ý kiến của các nhà văn Việt Nam, tuyển chọn các bài viết phù phù hợp với tiêu chuẩn đòi hỏi nghỉ ngơi trên. Về phía người Mỹ, Karlin phải bắt đầu tuyển lựa chọn những bài viết của tác giả Mỹ đồng thời đề nghị tìm tín đồ chuyển ngữ những bài viết của các tác giả vn sang tiếng Anh…Trong công tác này Wayne Karlin đã gặp gỡ được những nhà văn, những học mang trong cộng đồng người Việt lưu lại vong trên Mỹ. Theo ý Karlin, hợp Tuyển trong tương lai luôn luôn phải có vắng các nội dung bài viết của cộng đồng người Việt sinh hoạt hải ngoại. Karlin bắt đầu nghiên cứu tham khảo tìm hiểu các người sáng tác người Việt nghỉ ngơi hải ngoại còn tré viết tác phẩm của họ bằng giờ đồng hồ Anh và một số lớn các tác giả người việt nam viết phải tác phẩm của họ bằng tiếng Việt.Năm 1993 Karlin gặp được Trương Hồng Sơn, một tuổi teen trí thức với tiến bộ, ông liền chia sẻ với sơn về hệ quả của chiến tranh Vietnam War và hai dân tộc Việt Mỹ cần ra công hàn gắn, giải hòa bằng phương pháp tuyển lựa chọn và phát tán những bài viết của các tác mang Việt với Mỹ thể hiện được nhu yếu hòa giải đó. Tức thì từ phút ban đầu, Karlin cảm thấy thấy một côn trùng cảm nhận sâu sát giữa ông với Sơn chằng khác gì giữa ông với công ty văn Lê Minh Khuê. Sơn trọn vẹn thích hợp với công tác tuyển chọn đa số tác phẩm phù hơp với phù hợp Tuyển. Theo ông, tô là sắc xảo của hai xã hội Việt Mỹ (he is both the quintessential Vietnamese and the quintessential American). Sơn cũng là nhà biên-Editor In Chief- tập san Đối Thoại- một diễn lũ có khả năng phối kết hợp những đơn vị trí thức việt nam ở vào nước và hải ngoại.Thế là “bộ 3”- Karlin-Khuê-Sơn ban đầu lao vào công tác tuyển chọn những nội dung bài viết trong xã hội các đơn vị văn Mỹ, bên văn việt nam ở nội địa và những nhà văn tín đồ Viêt ở hải ngoại. Bọn họ hoàn tất công tác làm việc thành hình một tập hơp các bài viết Việt, Mỹ, thỏa mãn nhu cầu tuyệt vời với tiêu chuẩn chỉnh và yêu cầu của Hơp Tuyển, với việc cộng tác– những nhà văn Mỹ như: Ward Just (The American Blue), Philip Caputo (A soldier burial), Robert Stone (Helping), Lary Brown (Waiting For Dark), John Balatan (Coming Down Again), Wayne Karlin (Point Lookout), Robert Olen Butler (letter From My Father)…– các nhà văn Việt sinh hoạt trong nước như Bảo Ninh (Nỗi bi tráng Chiến tranh), Nguyễn quang Thiều (Hai fan Đàn Bà làng Trai), Ma Văn chống (Mẹ cùng Con), Lê Minh Khuê (Anh bộ đội Tony D.), Nguyễn Huy Thiệp (Tướng Về Hưu), Lê Lựu (thời Xa Vắng), Hoàng Khởi Phong (Hoàng Hôn), Dạ Ngân (Trên Mái Nhà fan Phụ Nữ)…– các nhà văn Việt làm việc hải ngoại: Nguyễn Mộng Giác (Dốc Nhân Sinh), Võ Phiến (Cái Chìa Khóa), Andrew Lam( (She in a Dance of Frenzy), Phan Huy Đương ( The Billion Dollar Skeleton) Nguyễn Xuân Hoàng (Tự Truyện Một người Vô Tích Sự), è cổ Vũ (Ngôi công ty Sau lưng Văn Miếu)…Nói chung các nhà văn Việt cũng tương tự Mỹ hầu như hâm hở lành mạnh và tích cực hợp tác. Cho nên tác phẩm The Other Side Of Heaven là một trong siêu Hơp tuyển văn học chống chiến tranh giữa hai non sông Việt Mỹ. Đây là một trong những hiện tượng, một công tác hóa giải hận thù sau chiến tranh, không từng xảy ra trên cầm giới.Để kết luận, tôi xin nói lại câu nói ở trong phòng văn thanh nữ Lê Minh Khuê: “Mỗi câu chuyện trong Hơp tuyển chọn chỉ rõ khuôn mặt nhân loại, chỉ rõ gương mặt của bọn chúng ta…Những câu chuyên trong Hơp tuyển chọn trở thành một phần đời của bọn chúng ta. Each story brings us a human face. Each story bring us our own face. The stories enter us, become part of us”…Có điều tôi yêu cầu ghi dấn ở đây: Hơp tuyển chọn The Other Side Of Heaven đã có được hoàn tất cùng được ấn hành từ năm 1995 trước việc dửng dưng của xã hội người Việt sống trong nước cũng giống như ở hải ngoại. Chính bạn dạng thân của tôi cũng chưa từng nghe cùng tiếp cận với tòa tháp này mãi cho tới lúc tôi dấn đươc tập tè luận Đuổi bóng Hoàng Hôn vị chinh người sáng tác Trương Hồng sơn (Trương Vũ) gửi tặng vào đầu năm 2021. Một vài người Việt nghỉ ngơi hải ngoại vẫn không gật đầu hóa giải cùng với ý thức hệ Chuyên chính Vô Sản. Họ sẵn sàng chuẩn bị “chụp nón cối” cho số đông ai gọi The Other Side Of Heaven. Một số bài viết của các tác trả ở nội địa được bà Lê Minh Khuê chọn lựa cho vào Hơp Tuyển ngoài ý muốn của nhà cầm quyền sinh hoạt trong nước vì một vài tác đưa như Bảo Ninh, Lê Lựu, Nguyễn Huy Thiệp… thuộc team nhà văn của phong trào phản kháng nghệ thuật 1986-1989, gần như tác phẩm của họ không bị tich thu dẫu vậy bị cấm tái phiên bản măc dầu độc giả vẫn liên tiếp ưa chuộng.Phải chăng cộng đồng người Việt họ vẫn còn đối mặt với “Bạo Lực và Ngòi bút” như chính tác giả Trương Hồng tô từng nhắc nhở. Thế bắt đầu biết, với cộng đồng người Việt, tuyệt nhất là công đồng người việt nam ở hải ngoại, sống không còn mình đến văn học nghệ thuật là điều siêu khó vày phải luôn đối diện cùng với bạo lực./.

Bạn đang xem: Phía bên kia thiên đường

Ít ai rất có thể phớt lờ những mẩu chuyện ly kỳ về đề xuất cận tử; vì chưng những gì một người chứng kiến khi tim họ xong xuôi đập hoặc bộ não hoàn thành hoạt động đó là gợi ý cá biệt về trái đất bên kia.

Minh bệnh thiên đường (tựa gốc: Proof of Heaven) là một trong những cuốn sách biệt lập về chủ đề này, bởi nó thuật lại hưởng thụ thập tử tốt nhất sinh của một người có lập trường khoa học kiên cố và đọc biết thâm thúy về óc bộ.

Eden Alexander là 1 trong tiến sĩ, chưng sĩ phẫu thuật mổ xoang thần kinh bao gồm hơn 20 năm kinh nghiệm, trong các số đó có 15 năm làm việc tại đh y khoa Harvard. Năm 2008, một chứng bệnh viêm màng óc hiếm chạm chán khiến ông hôn mê thường xuyên trong 7 ngày. Điều đặc biệt là phần não về nhận thức, tứ duy của ông đã trọn vẹn "sập nguồn" suốt trong quãng thời gian đó. Chính “nhờ” vậy nhưng mà ông đã gồm một yên cầu cận tử vô cùng thâm thúy và mãnh liệt.

Với một câu chuyện ly kỳ, sinh sống động; thái độ tự làm phản biện chặt chẽ của một nhà khoa học cùng với sự đối chiếu với thử dùng cận tử của khá nhiều người khác, Minh hội chứng thiên đường đem lại cho mình đọc những nhắc nhở thú vị về gần như gì bé người hoàn toàn có thể “nhìn thấy” và cảm giác một khi vượt qua những giới hạn của thân thể và bộ não duy lý.

‘Chuyến tham quan’ lạ thường qua những cõi giới

Giống như đa số người tỉnh dậy sau khoản thời gian chết đi sinh sống lại, Eden Alexander dùng những nét màu rất thực để mô tả về những “không gian” không giống nhau mà ông đã quan sát thấy, tuyệt “đi qua”. “Tôi như một nhỏ chuột chũi hay bé giun đất, tuy làm việc sâu trong thâm tâm đất nhưng bằng phương pháp nào này vẫn nhìn thấy những cây và rễ ngoằn ngoèo, rối rắm như ma trận nghỉ ngơi xung quanh”, Eden Alexander nói về điểm đầu hành trình.

Rồi lần lượt, tác giả dẫn các bạn đọc đi qua những quang cảnh sống động, choáng ngợp tựa như trong số những giấc mơ xuất xắc các bộ phim giả tưởng. Đó là ánh sáng tinh khiết, là một trong những miền đồng quê xanh mướt, mênh mông hay là một thiên con đường toàn mây… tất cả nơi tăm tối, có nơi thì rực rỡ, y hệt như những “cõi giới” không giống nhau với các tầng và level - hầu hết vũ trụ đã tồn tại tuy nhiên song với nhân loại con người.

Điều lý thú không dừng lại ở đó là những xúc cảm của ts Eben trong “chuyến tham quan” đó. Ông không nhớ mình là ai, không nhận ra những người thân đã khuất hay nhận thấy những hồi ức xưa cũ; mà ngập cả trong ông là “một thứ cảm giác phi thời gian, phi biên giới”, ông thấy mình chỉ đơn thuần là “một điểm ý thức đơn độc thân một đại dương bên ngoài giới hạn thời gian”.

Những lời nói trong Minh triệu chứng thiên đường chứa đầy cảm nhận mặc khải, an trú mà lại Eben đã đạt được trong suốt bảy ngày hôn mê. Ông kể lại rằng cảm xúc mình như được “về nhà”, được trở lại với phiên bản thể thực sự của mình, được ngọt ngào vô điều kiện và hoà làm một với cục bộ vũ trụ…

Bìa cuốn Minh hội chứng thiên đường.

Xem thêm: Mẫu giấy a4 viết tiểu luận môn triết, access to this page has been denied

Chữa lành tổn thương tinh thần “nhờ” đề xuất cận tử

Bên cạnh trải nghiệm trung ương linh huyền bí, sức hấp dẫn của Minh triệu chứng thiên đường còn nằm tại lời từ bỏ thuật về quá khứ và gia đình của Eden Alexander - vốn được ông kể xen kẽ trong suốt tác phẩm.

Là một chưng sĩ thành đạt, có mái ấm gia đình luôn yêu thương thương, sát cánh - nhưng vày một biến đổi cố tuổi thơ, sâu trong trái tim ông luôn luôn có cảm hứng bị bỏ mặc, bị mang đến đi, xúc cảm là “một người hoàn toàn không được ý muốn muốn”. Tuy thế qua phần đông sự kiện quan trọng nào lý giải từ khía cạnh khoa học, sau trải đời cận tử, “đứa con trẻ bị chối bỏ” vào ông được thuyết phục trọn vẹn rằng nó được gật đầu và thương yêu vô điều kiện - bởi mọi bạn thân của chính mình và bởi chủ yếu “sự hiện hữu thiêng liêng”.

“Tình yêu cùng sự chấp nhận vô điều kiện cơ mà tôi sẽ nếm trải trong hành trình của mình là khám phá quan trọng nhất của tôi mang lại đến bây giờ cùng mãi về sau”, Eben.

Chia sẻ chân thực của Eden Alexander gợi ý cho tất cả những người đọc về “điểm chạm” trong những giả thuyết trọng tâm linh (vốn được xem như là xa vời và huyền bí) cùng với những sự việc gần gũi, thiết thân nơi nội tâm bé người. Như chính thông điệp Eben lĩnh hội được: bao gồm một sự hiện hữu vô hình, ko xa lạ, một vũ trụ rộng lớn lớn bao la mà bọn họ vốn trực thuộc về, với mỗi người có thể được chữa trị lành hoàn toản khi mày mò ra trái đất đó.

“Cũng giống như Dorothy trong truyện Phù thủy xứ Oz luôn luôn có khả năng cù về nhà, chúng ta luôn bao gồm khả năng tái lập sự kết nối của mình với cảnh giới tuyệt vời đó”, vị bác sĩ viết, “Chỉ là họ quên rằng mình gồm khả năng kia thôi, bởi vị bộ não của họ ngăn chặn, như tấm màn ngăn che, tầm nhìn của họ khỏi dòng nền vũ trụ rộng lớn hơn kia, giống như tia nắng mặt trời ngăn bọn họ nhìn thấy những vị sao vào mỗi buổi sáng”...

Yếu tố tinh thần trong Minh chứng thiên đường không ảo huyền mơ hồ, mà chúng được nói lại rạch ròi, thông qua lời văn giản dị và đơn giản và những phân tích chặt chẽ. Ở phần phụ lục của tác phẩm, tác giả còn đưa ra những giả thuyết khoa học thần kinh không giống nhau để tự bội phản biện và lý giải cho phần đông trải nghiệm huyễn hoặc của mình. Nhờ vào đó, cuốn sách này hoàn toàn có thể làm lay chuyển nhiều cái nhìn thiếu tín nhiệm vốn vẫn thường xuyên hướng về các câu chuyện mang color tâm linh.

Được giới thiệu lần đầu tại Mỹ vào năm 2012, Minh chứng thiên đường lọt vào danh sách sách bán chạy của New York Times, Amazon, Los Angeles Times; và khiến cho nhiều làn sóng bàn cãi sôi nổi. Đến nay, cuốn sách đã có được xuất phiên bản tại rộng 40 đất nước trên núm giới.

Khi giới thiệu tại Việt Nam, quyển sách đặc biệt quan trọng được GS. John Vu - Nguyên Phong (tác mang Muôn kiếp nhân sinh, fan phóng tác Hành trình về phương Đông, vết chân trên cát...) viết lời giới thiệu.