Sự đặc biệt quan trọng của ngôi chùa bao gồm kiến trúc rất dị nhất châu Á, được ví như "ngón tay ngọc giá bán băng" vẫn vẫn thu hút những khách phượt trong và ngoài nước mỗi ngày.

Bạn đang xem: Chùa diên hựu là tên gọi khác của ngôi chùa nào


Đi khắp dải đất hình chữ S, nước nhà ta có hàng ngàn ngôi chùa lớn nhỏ. Mỗi ngôi chùa đều phải sở hữu câu chuyện của riêng mình. Ngôi chùa được mệnh danh bao gồm "kiến trúc khác biệt nhất châu Á" cũng vậy. Chùa Một Cột sở hữu trong mình dấu tích của lịch sử dân tộc đi cùng năm tháng, là hình tượng văn hóa bạt tử của khu đất kinh kỳ xưa, Thủ đô thủ đô nay.




Mái miếu được lợp bởi ngói vảy rồng đã trở nên phủ lớp rêu phong của thời gian. Sự kỳ công và chuyên nghiệp khi lợp ngói khít nhau, không hở kẽ cùng giữ được kết cấu chắc chắn qua bao năm tháng. Những mối mộng của tư cạnh mái miếu được ghép rất khôn khéo thể hiện tại được sự lonh lanh của bản vẽ xây dựng ngôi chùa.

Chùa Một Cột theo luồng thông tin có sẵn đến với nhiều tên gọi khác nhau như miếu Mật, Liên Hoa Đài hay miếu Diên Hựu. Miếu Một Cột nằm ở quận bố Đình, không chỉ có kiến trúc độc đáo nhất Việt Nam cũng tương tự châu Á nhưng mà còn là một điểm tựa trọng điểm linh và biểu tượng đặc sắc văn hóa truyền thống của Thủ đô.





Đường kính cột đá khoảng 1,2m, cao khoảng tầm 4m không tính phần chìm bên dưới đất. Đài Liên Hoa hình vuông mỗi cạnh 3m, được đưa đường bằng hệ thống dầm gỗ ghép mộng thẳng vào cột đá buộc phải kết cấu cực kỳ vững chắc.



Tại sao chùa Một Cột lại được vinh danh bao gồm kiến trúc độc đáo và khác biệt như vậy, chắc hẳn rằng phải nhắc đến lịch sử xây dựng ngôi chùa.

CuốnĐại Việt sử ký kết toàn thưcó chép:"Mùa đông mon mười năm Sùng Hưng Đại Bảo 1 (1049) đời Lý Thái Tông, dựng chùa Diên Hựu. Trước đấy vua nằm mê thấy Phật cửa hàng Âm ngồi trên tòa sen, dắt vua lên tòa. Thức giấc dậy, vua đem bài toán ấy đề cập lại với bầy tôi, có bạn cho là điềm ko lành. Sư Thiền Tuệ khuyên vua có tác dụng chùa, dựng cột đá trung tâm hồ có tác dụng tòa sen của Phật quan tiền Âm sinh sống trên cột, y hệt như đã từng thấy ở trong mộng. Miếu dựng xong, cho những sư đi lượn quanh hồ tụng kinh cầu cho vua sống lâu. Chính vì như vậy gọi là miếu Diên Hựu".


Trước cổng bé dại lên miếu Một Cột là cặp nghê đá - trấn duy trì ngôi chùa, tiếp tục là cầu thang gạch gồm 13 bậc dẫn lên chùa.


Trong cuốn Lịch sử Hà Nội của Philippe Papin, người sáng tác viết rằng: "Có thể coi miếu Một Cột là một trong những công trình khác biệt nhất nước. Chùa được thi công vào mùa đông năm 1049 theo nguyện vọng của Lý Thái Tông. Vua nằm mơ thấy Phật quan lại Âm nuốm tay ông đưa lên ngai vàng bao gồm hình một đoá hoa sen mọc giữa hồ. Sáng hôm sau, một công ty sư khuyên ông bắt buộc xây một ngôi chùa có hình hoa sen bên trên một loại cột bằng đá tượng trưng mang lại cuống hoa".


Chùa Diên Hựu được tạo ra vào thời vua Lý Thái Tông vào mùa đông năm 1049 nay đang không còn. Chùa Một Cột của hiện tại là phiên bạn dạng đã được duy tu nhiều lần, đã kinh qua bao thăng trầm. Loại cột đá ban sơ được làm bởi hai khối đá hình trụ đặt ck khít lên nhau cùng được lắp với nhau bởi mộng đục trực tiếp trên đá. Đã từng có thời gian trong vượt khứ, rõ ràng là mon 9 năm 1954, ngôi miếu Một Cột đã bị đánh sập trơ cả size gỗ. Với những cố gắng nỗ lực hết mình, ta đã nỗ lực tái hiện ngôi chùa sát với bạn dạng gốc nhất gồm thể.


Chùa Một Cột xưa (trái) và miếu Một Cột bị phá vào thời điểm năm 1954 (phải). Ảnh: bốn liệu


Cũng hệt như tháp Báo Thiên, chuông đồng miếu Một Cột được coi là một vào "tứ đại khí" của đất nước. Hai kỳ quan không giống là bức tượng Phật ở chùa Quỳnh Lâm với vạc ở chùa Phổ Minh. Cả hai các được đúc theo lệnh của Lý quốc sư. Cả tứ đại khí hiện thời đều không còn.

Trong cuốn Hà Nội nửa đầu thế kỷ XX, nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Uẩn cũng có nhắc tới miếu Một Cột cầm cố này: "Phía sau cổng mặt phủ Toàn quyền, có nghĩa là ngay phía bên ngoài Cửa Tây cũ, ngay cạnh phía phái mạnh vườn Bách Thảo bao gồm một di tích lịch sử lâu đời được desgin từ sau thời điểm có thành Thăng Long được không nhiều lâu, sẽ là chùa Một Cột".


Bên vào Đài Liên Hoa có một ban thờ đặt tượng Phật Bà quan liêu Âm nghìn đôi mắt nghìn tay mạ vàng. Lân cận có những đồ bái như song lục bình gốm sứ, bình hoa cắm sen, lư hương đồng. Án cúng được trang trí những họa huyết vân mây nổi bật. Phía vào cùng bao gồm tấm hoành phi nhỏ tuổi đề tía chữ "Liên Hoa Đài".


Nhà nghiên cứu và phân tích Nguyễn Văn Uẩn còn cung ứng thêm thông tin về chùa Một Cột những ngày tháng dưới triều Lý, chùa được tu bổ, mở với thêm những lần. Ví dụ như sử chép năm 1080 đúc chuông lớn, năm 1105 Lý Nhân Tông xây hai tòa tháp lợp ngói sứ men trắng.

Theo tin tức từ Hà Nội ngàn xưa, chuông chùa Diên Hựu mập và nặng, gác chuông không chịu nổi được lâu, chuông rơi nằm dưới ruộng lúa qua từng nào năm, rùa vào có tác dụng tổ cả sinh sống trong, nên nói một cách khác là chuông Quy Điền. Chuông đã bị giặc Minh hủy hoại năm 1424 đem đồng đúc vũ khí kháng nghĩa quân Lam Sơn.

Chưa hết, còn một sử liệu xưa cũng nhắc về miếu Một Cột, chính là văn bia chùa Đọi. Bia tự khắc năm 1121, đại ý nói rằng, miếu Một Cột dựng phía Tây Cấm Thành vào một vườn cửa cây rộng, giữa một vũng nước gọi là hồ Linh Chiểu. Xung quanh chùa gồm hành lang, lại đào thêm hồ nước Bích Trì và bắc mong vồng để qua lại. Phía trước với phía sau chùa đều phải sở hữu bảo tháp lưu giữ ly. Hằng mon vua hầu như ra đây làm lễ thắp nhang hoa ước trường thọ.


Bốn mái cong đầu đao được đỡ bởi thanh bẩy ôm gần cạnh phía dưới. Đỉnh mái chùa là họa tiết thiết kế "lưỡng long chầu nguyệt" - mô típ điển hình trong các chùa chiền, đình miếu của Việt Nam. Thẩm mỹ và nghệ thuật kiến trúc độc đáo có sự xáo trộn của nghệ thuật cân bởi âm dương. Ví dụ điển hình họa máu lưỡng long chầu nguyệt, long tượng trưng cho dương, nguyệt tượng trưng mang đến âm. Lưỡng long đều nhắm đến mặt nguyệt tượng trưng cho việc sinh sôi, âm khí và dương khí hài hòa. Cũng có ý kiến mang lại rằng, trụ đá miếu Một Cột tượng trưng đến dương, nằm trên hồ nước tượng trưng mang lại âm cũng là sự cân bởi âm dương.


Theo sử sách, chùa Diên Hựu khi xưa quy mô có béo phì và rộng to hơn nhiều so với bây giờ. Thời gian qua đi, khó hoàn toàn có thể níu duy trì được vẻ đẹp nguyên sơ trước những biến hóa của lịch sử và đều lần tu sửa đã và đang làm đổi khác ít nhiều.

Phía sau chùa Một Cột gồm một cây người yêu đề vươn cao, cây vị Tổng thống Ấn Độ Prasat tặng Chủ tịch hồ Chí Minh nhân dịp Chủ tịch thanh lịch thăm Ấn Độ. Cây đề này quan trọng ở khu vực gốc rước ở nơi mà Phật ưng ý Ca tu thành đạo.


Chùa Một Cột của lúc này chỉ là một trong ngôi miếu nhỏ, có diện tích s rất từ tốn nhưng bề dày văn hóa và lịch sử vẻ vang thì không khiêm tốn chút nào. Không những là một ngôi miếu có phong cách thiết kế độc đáo hàng đầu Việt Nam, chùa Một Cột còn là biểu tượng văn hóa với trong mình các dấu ấn lịch sử và văn hóa của cả một dân tộc.

Xem thêm: Giải Thích Thành Ngữ: Mua May Bán Đắt Là Gì, Mua May Bán Đắt Là Gì

Trong cuốn Ninh Bình toàn tỉnh địa chí khảo biện (Vân Bồng Đỗ Tử Mân, 1862) gồm ghi, đến bấy tiếng (tức năm 1826) “tại nhị xã Trường yên ổn Thượng và Trường lặng Hạ sống phía tây bắc huyện Gia Viễn vẫn tồn tại thấy rõ cấu tạo nội thành ngoài thành phố cùng dấu vết và tên gọi của Cáp Môn, ước Đông, cầu Dền, cầu Mống, Đình Ngang, ngôi trường Tiền, miếu Tháp, chùa Một Cột".

Thêm nữa là “còn một chiếc cột đá vừa cao vừa to, khắc kinh Phật, rêu phủ không thể đọc hết, có lẽ là di tích của miếu Một Cột”. Các nhà nghiên cứu đặt thắc mắc rằng, hợp lý khi dời đô ra Thăng Long, đơn vị Lý vì "nhớ quê cũ" mà lại mô phỏng kiến trúc chùa để hướng vọng biết ơn?


Chùa Một Cột thu hút rất đông khách phượt trong và ko kể nước mang lại thăm thú, chiêm bái.


Tại TP. Thủ Đức có ngôi chùa Nam thiên duy nhất Trụ trường đoản cú được dựng năm 1958 rộp theo phong cách xây dựng chùa Một Cột. Hình hình ảnh của chùa còn được thấy ở mặt sau tiền sắt kẽm kim loại 5000 đồng của vn trước kia.

Trong bài bác thơ của Thiền sư Huyền Quang, trích Thơ văn Lý è cổ (tập II), Nxb công nghệ xã hội, 1988 viết về Diên Hựu tự rằng:

"Thượng phương du dạ nhất bình thường lan,

Nguyệt sắc đẹp như tía phong thụ đan.

Si vẫnđảo miên phương kính lãng,

Tháp quang tuy nhiên trĩ ngọc tiêm hàn.

Vạn duyên bất nhiễu thành già tục,

Bán điểm vô ưu nhãn phóng khoan.

Tham thấu thị phi đồng đẳng tướng,

Ma cung Phật quốc hảo sinh quan."

Bản dịch của thích hợp Nhất Hạnh:

"Đêm thu chùa vắng, giờ chuông ngân

Sóng ánh mầu trăng, lá rụng hồng

Cánh đảo chim âu trời giá ngủ

Tháp vương đỉnh tệ bạc sáng từng không

Thành chống tục luỵ è không vướng

Cửa ngỏ vô ưu đôi mắt rộng tầm

Thấy được thị phi cùng một tướng

Ma cung Phật quốc cũng ngồi chung."

Chùa Một Cột xưa tốt nay, dù tráng lệ và trang nghiêm hay mộc mạc, thu liễm mặt hồ nhỏ tuổi thì vẫn là biểu tượng của sự hướng thượng, thừa qua hầu hết thăng trầm thời gian và trở nên cố lịch sử để là một biểu tượng tự hào của sự nhân văn của fan xưa - luôn luôn như đóa sen thơm nở rộ, tâm trong trắng không lây nhiễm tạp niệm từ vùng nhân gian...


Đến thăm miếu Một Cột như vậy nào?

Chùa Một Cột nằm trong khuôn viên cạnh bảo tàng Hồ Chí Minh, cạnh quảng trường Ba Đình cùng Lăng quản trị Hồ Chí Minh. Chính vì nằm trong quần thể quảng trường Ba Đình và lăng bác hồ chí minh nên thời gian chùa open cho khác nước ngoài phụ ở trong vào các địa điểm trên.

Thời gian mở cửa: 7h-18h.

Chùa miễn phí vé.

Du khách có thể đến miếu Một Cột bởi nhiều phương tiện khác biệt như xe pháo taxi, xe cộ ôm công nghệ, ô tô riêng,...

Nếu đi xe bus, du khách hoàn toàn có thể dừng trên điểm 15A Lê Hồng Phong ngay gần với miếu nhất. Các xe tuyến số 09, 22, 33, 45 cùng 50 số đông dừng trên trạm này. Nếu như đi những phương tiện cá thể như xe vật dụng thì gởi xe trên cổng 17 Ngọc Hà và đi vào bằng cổng 19 Ngọc Hà.

* gồm người cho rằng chùa Một Cột và miếu Diên Hựu là hai chùa khác nhau. Tôi lưỡng lự vì cứ nghĩ một miếu mang nhì tên. Xin quý báo lý giải giùm. (Mỹ An, tô Trà, Đà Nẵng).

- lâu nay nhiều tài liệu, sách vở ghi rằng miếu Một Cột (gọi theo Hán-Việt là tốt nhất Trụ tháp) hay chùa Mật còn có tên khác là miếu Diên Hựu. Cơ mà thực ra, theo các thư tịch cổ với văn bia chùa Một Cột, hoàn toàn có thể khẳng định, Diên Hựu là ngôi miếu lớn, được xây ở kề bên chùa Một Cột.

*
Chùa Một Cột. Ảnh: V.T.L

“Chùa ở tại xã độc nhất vô nhị Trụ, thị xã Vĩnh Thuận. Thời xưa, đất ấy quăng quật hoang chưa xuất hiện xóm trại. Cao Biền quý phái ta đô hộ An nam giới bảo đất ấy là chỗ sườn long chạy, sai đóng góp cột đồng vào đấy, cắt đứt long mạch. Trong tương lai dân cho ở thành làng xã, hotline là nhất Trụ. Vua Lý Thái Tông tuổi đã cao chưa xuất hiện người nối nghiệp, đêm nằm mộng thấy đến thôn độc nhất Trụ, thấy vị quan liêu Âm bồ Tát hotline vua bảo: “Đất này cực kỳ linh, cột đồng có tác dụng thương tổn mang đến long mạch đang lâu, đề nghị kịp hủy vứt đi thì vận nước lâu thêm mấy đời nữa”. Nói xong mời vua lên đài vàng, ẵm tiên đồng ban cho. Tỉnh mộng, vua đến xây chùa ở phía tây làng để thờ quan liêu Âm ý trung nhân Tát”.

Còn Đại Việt sử ký toàn thư ghi: “Mùa đông, tháng mười (năm Thiên Cảm Thánh Vũ sản phẩm sáu, 1049) dựng miếu Diên Hựu. Trước đấy, vua nằm mộng thấy Phật quan lại Âm ngồi bên trên tòa sen, dắt vua lên tòa. Tỉnh dậy, vua đem việc ấy nói cùng với bề tôi, có người cho là điềm không lành. Công ty sư Thiền Tuệ khuyên vua có tác dụng chùa, dựng cột đá thân đất làm tòa sen của Phật bỏ trên cột đá như vẫn thấy vào mộng, cho các nhà sư đi lượn vòng bình thường quanh, tụng kinh ước cho công ty vua sống lâu. Chính vì thế gọi là miếu Diên Hựu” (Diên Hựu tức là “kéo dài cõi phúc”).

Chính sử ghi thật vắn tắt, khiến họ không hiểu rõ chùa Một Cột có phải là chùa Diên Hựu, với nếu chùa Một Cột đó là chùa Diên Hựu thì, một diện tích khiêm tốn như vậy làm thế nào đủ địa điểm thờ tự, hành lễ, chỗ mang đến tăng bọn chúng ở?

Một sở cứ rất đặc trưng để tìm làm rõ về chùa Một Cột và chùa Diên Hựu, đó chính là văn bia chùa Một Cột (Nhất Trụ từ bỏ bi) tương khắc ngày 15 mon 6 năm Cảnh Trị sản phẩm ba, đời Lê Huyền Tông, 1665: “Nước Việt ta xưa vào thành long biên có một cái hồ hình vuông. Năm đầu niên hiệu Hàm Thông Đường, dựng một cái cột đá thân hồ, trên cột xây một tòa lầu ngọc, trong các số đó đặt tượng quan lại Âm nhằm thờ cúng. Khí đất tầm thường đúc anh linh, ước gì được nấy. Đến triều Lý xây cất Kinh đô tại đây cũng noi theo vết cũ, ngày càng sùng kính, phải càng linh thiêng. Lúc Lý Thái Tông chưa xuất hiện hoàng tử, thường đến đó ước nguyện. Một đêm nằm mộng thấy Phật quan Âm mời lên lầu, ôm một đứa nhỏ bé đặt vào lòng. Mon đó hiền thê có có hoàng tử. Vua bèn mang lại sửa thêm ngôi miếu Diên Hựu sống bên nên chùa độc nhất Trụ để không ngừng mở rộng việc cúng cúng, làm tách biệt sự tôn sùng. Trải qua ba, bốn triều đại, đều tiếp nối nhau dựa trên cơ sở cũ sửa sang thêm với được tận hưởng phúc như cat sông Hằng”.

Văn bia, vốn là nguồn sử liệu an toàn nhất, đã đến biết: miếu Nhất Trụ vốn là 1 trong những tòa lầu ngọc có từ trước thời Lý nhiều thế kỷ. Lý Thái Tông chỉ đến “sửa thêm ngôi chùa Diên Hựu”.

Sau này, chùa Diên Hựu còn được tu sửa các lần, như Đại Việt sử ký kết toàn thư ghi: “Mùa thu, mon 9, năm Long Phù trang bị năm, 1105, làm cho hai ngọn tháp chỏm white ở chùa Diên Hựu. Bấy giờ, vua mang đến chữa lại miếu Diên Hựu đẹp lên cũ, vét hồ nước Liên Hoa Đài call là hồ Linh Chiểu”.

Một số thư tịch, trong số ấy có sách Cổ tích và win cảnh tp hà nội của học giả Doãn Kế Thiện chép: “Vào năm Long Phù máy 8 đời Lý Nhân Tông, 1108, vua mang lại xuất của kho 1 vạn 2 ngàn cân đồng nhằm đúc một quả chuông lớn tất cả tiếng vang thức tỉnh tín đồ đời, điện thoại tư vấn là Giác núm chung. Định là đã treo chuông ở chùa Diên Hựu...”.

Tác giả bài bác đã dẫn kết luận: “Như vậy, cùng với chùa Một Cột, bọn họ còn gồm một ngôi chùa rất cổ, là chùa Diên Hựu. Qua bao dịch chuyển lịch sử, chùa Diên Hựu ko còn. Chùa Một Cột, trải bao dầu dãi, thăng trầm, nhờ có khá nhiều lần duy tu lớn mà giữ giàng được mang lại ngày nay”.